封面新闻记者张杰（Su Jiaxin）拍摄的

时间和空间是人类生存的重要方面。人们对时间本质的理解及其对时间定律的掌握深远影响了人类文明的方向。

作为世界上最早生产农业的国家之一，中国拥有悠久的农业社会历史。要发展农业，您需要拥有足够的知识和方法来掌握时间定律。因此，观察形象和教学时间对农业文明具有决定性意义。从此衍生的时空的看法也对中国古代城市规划产生了深远的影响。

1月26日，宫殿博物馆的一名研究图书馆员王·朱（Wang Jun）是名人演讲厅的客人，并在四川兰州古城（Langzhong）的古城开设了“古城保护季节”的第二次演讲。王·朱（Wang Jun）的讲座的标题为“中国文化的时间和空间”，并详细解释了支持农业文明对中国传统社会城市和建筑物的巨大影响。

“名人演讲厅”在古城兰州举行了演讲

王朱（Wang Jun）认为，中国的祖先具有衡量和计划时间的杰出能力，并对人与自然之间的统一性产生了哲学观点。古人必须使用空间来确定时间。这种测量方法反过来又定义了地面上城市甚至建筑物的计划布局。此外，在古代中国观察和教时间的主要方法是通过地平线测量天体的位置以获得时间。东南，西北和东北是春季，夏季，秋季和冬季的时机方向，这导致了东南，东北，即春季，夏季，秋季和冬季的时空整合的概念。

在整个演讲中，Wang Jun仔细地分析了中国在现实生活中的时空概念的深入和微妙的思考，该概念使用了禁忌城市，Wutai Mountain，Wutai Mountain，Lijiang Mentail，Lijiang Mento，Huang Jiuzhou jiuzhou jiuzhou jiuzhou古城，耶和华县，耶和华省，伊ui县，伊利安格，liangzhu和其他古老的建筑物，以及古代建筑，以及古代建筑。

中国祖先如何掌握时间？

“区分正方形位置” +“呼唤太阳，月亮和星星”

王朱（Wang Jun）首先将上海遗址的古老大米遗迹（Zhejiang）和Liangzhu遗址的大米遗迹作为例子，以解决中国农业的发展历史，该历史起源于10，000年前。他提到农业文明的出现意味着人类不仅是驯化的作物和动物，而且还准确地抓住了时间。后者使用“区分正方形位置”（“周书”）和“实现太阳，月亮和星星”（“上海书”）作为基本方法。

在周的书中，有记录在“只有江民之王，区分正确的立场，并带有该国的经济和经济领域。”所谓的“区分正方形和正确的位置”是指通过站立桌子并测量阴影，我们可以知道东部，西，南部和北部，然后掌握两个至两个数字（夏至，夏至，冬至，冬至，春季，春分，秋季左右），并学习回返年的长度。这是常规计时的最古老的方法。

中国祖先对“紧密整合时间和空间”的人文观念和对尊重天堂的信念为中国文化奠定了基础，这不仅塑造了具有独特的中国文化特征的材料形式，而且还及时地赋予了治理体系，人类与自然之间的团结概念。它对建筑系统的影响在领导空间的时间设计中突出了，从而形成了法国时空风格的建筑设计和城市规划，这在禁忌城市和北京的时空规划中经典地反映了。

1943年，梁·西兴（Liang Sicheng）在他的著作《中国建筑的历史》中指出：“明朝的北京在基本原理中的sui和唐王朝的计划之后，在清朝中，随之而来的是，这是世界上现有的中世纪时代中最伟大的城市。” 1949年3月，Liang Sicheng组织了“国家重要的建筑文化遗物”的汇编，并提出了第一个文化遗物，即“所有人都在养活城市”。在解释中，“江”称北京城市是世界上最完整，最伟大的子午线城市的北京城市；这一切都是整体，对称和统一的，并且圣灵在世界上是无与伦比的。”

在谈论北京时，Wang Jun说，与长长的西方城市的发展模型不同，北京代表的东方城市创造模型基于世界的自然环境，是整体上产生的，起源于中国祖先的固有观点，与中国古代农业文明密切相关。

王·朱（Wang Jun）在“名人演讲厅”的讲话

北京的中央轴心目前正在申请进入世界文化遗产清单。北京的中央轴是基于南北的子午线。古人可以使用这条线来衡量一年中的天数。 Wang Jun说，如果没有绘制北方和南方之间的界限，则意味着“找不到北方”，这意味着不知道一年几天，这也意味着无法正常进行农业生产。正是通过这条线，古人测量了太阳年的周期，然后将24个太阳项分开，然后指导农业生产。如果无法衡量空间和时间，将无法发展农业，也将无法进入文明的门槛。

Wang Jun还谈到了中国“中间”的各种含义。在“均值毒品”的方式中，公正的人被称为“中间”，不安的人被称为“平庸”。

垂直桌子和胶卷测量也与“中间”字体的城市布局密切相关。在“储藏书•kaogong ji”中，记录了设置桌子和测量阴影的方法：“工匠建立了一个国家。水域是基于县的，山脊基于县，山脊是基于景观的。作为规则，我们可以在阳光和场景中识别阳光和阳光的风景，我们可以在阳光下进行阳光，我们可以在阳光下，我们可以在阳光下，我们可以在阳光下，我们可以识别出阳光和场景。晚上明星将它们保持在早晨和晚上。”他们中间的山脊是用来观察太阳阴影的手表杆。山脊是与山脊作为中心的地面上绘制的圆圈。当太阳向东升起时，手表杆的阴影和圆圈具有一个交叉点。当太阳向西落下时，手表杆的阴影和圆圈有另一个交叉点。在连接两个点时，您将获得东方和西部的线，并且该线垂直折叠向手表杆的基点，您将获得向南和向北的线。晚上，您可以进一步批准北极星。在这个观察系统中，“彩”和“行”一起形成了字符“中”，这正是中文中字符“中”的形状，它对“中”的布局具有决定性的影响，并具有中央轴对称的中国建筑的对称布局，甚至是城市和村庄。

解释中国文化的强大关键

确定空间中的时间和主时间

王朱（Wang Jun）长期以来一直致力于保护建筑历史和遗产，并写了“城市唱片”，“历史峡谷”，“ Yao Feng and Shun Yu：计划对Yuan Dadu和中国古代的思想”。他赢得了Wenjin图书奖，中国建筑书籍奖，国家优秀畅销书奖等。其中，“城市唱片”被翻译成英文并用日语出版，并被2009年新中国的“中国阅读报纸”选为“六十年和六十本书”。

2016年，Wang Jun从新华社转移到宫殿博物馆工作。宫殿博物馆兼考古学家的老导演张中普（张方佩）告诉王朱约，“您能对宫殿博物馆的宫殿大楼的布局进行研究吗？”用外行的话来说，是为了理解为什么禁忌城市建立了这样的房子？有些房屋位于东部，有些则放在西部，因此您不能逆转。这些特殊性背后的原因是什么？宫殿博物馆需要这样的专业研究。 “中国古代的城市建设和空间布局具有深厚的文化含义。我告诉老院长，您给了我一个很大的研究主题。他建议我读了《 Qin and Han王朝》中的书籍，并阅读了所有涉及宫殿系统的考古报告。后来，我读了“ 204个历史记录中的相关内容”。

在这一研究过程中，Wang Jun深深地参与了从事Langzhong Sage Luo Xiahong的天文和日历研究领域，并且也真正感受到了这项研究的重要性。我终于找到了解释许多问题的关键，包括张中普里先生为我提供的禁忌城市建筑物的布局。这个关键是古代人准确地衡量太空的时间的定律。换句话说，这是众所周知的核心概念，无论是在中国的核心时代，是核心的概念，无论是在中国的核心范围，是概念的核心范围吗？在测量时间之前，必须在空间中展开时间的测量，必须先测量空间。”

来兰邦，向祖先致敬

向西汉王朝的天文学家卢·夏海（Luo Xiahong）致敬

这次，我去了四川去兰州参加名人演讲厅的演讲。 Wang Jun说：“这是我第一次来Langzhong。这是我很长一段时间以来一直梦想着的地方。来到Langzhong，向Sages和Western Han Wynastasty天文学家Luo Xiahong致敬，是我一生中非常高兴的事物。当我昨天到达时。想到禁忌城市的金舒河的水路，这与吉亚林河的趋势非常相似。

王朱说，他想成为一个“最了解中国文化的人。诸如luo xiahong这样的天文学和日历的工作与每个人的生活和日常生活密切相关。尤其是在农业社会时代，天文学日历是一个重要的知识条件，是对农业生产的平稳发展的重要知识。明朝和明朝的时代没有比观察形象，观看形象和教学时间更好的了。在漫长的农业社会时期，任何人都可以为人们提供生命和死亡的公共服务，例如观察形象和教学时间，将获得力量，并指导人们的时间和指导农业生产。”

在本演讲结束时，王朱强调，古人对时间和空间的理解不是“形而上学”，而是来自对世界的最简单理解，并且与农业生产密切相关。他呼吁每个人珍惜仍然留在地球上的太空建筑，培养研究事物和寻求知识的精神，并探索其中包含的深刻文化基因。